На протяжении веков юго-восточный регион Нигерии практиковал то, что сегодня известно как капитализм заинтересованных сторон — концепция, согласно которой бизнес должен представлять интересы общества, работников, потребителей и окружающей среды наряду с интересами акционеров. Игбо, преобладающая этническая группа в регионе, известна своей Системой Ученичества Игбо (IAS — Igbo Apprenticeship System), общинной предпринимательской структурой, где успешные предприятия развивают другие, а со временем предоставляют капитал и отдают своих клиентов новым предприятиям. Из этого следует, что лишь немногие компании становятся доминирующими, поскольку они продолжают отказываться от доли рынка, и при этом они достигают одной цели: во многом равного сообщества, где у каждого есть возможности, независимо от того, насколько они малы.
Поскольку мир исследует, как институционализировать капитализм заинтересованных сторон — внедрить более инклюзивные, справедливые и равноправные экономические системы, которые работают для всех, а не только для немногих, — мы должны рассмотреть принцип и дух системы ученичества Игбо. IAS продемонстрировал, что рынки могут углублять управленческую подотчетность, конкурентоспособность и прибыльность, в то же время закрепляя общее процветание. В результате сообщества переживают инклюзивный рост, а уполномоченные работники и клиенты помогают фирмам добиваться устойчивых фидуциарных результатов. Другими словами, создание ценности для всех заинтересованных сторон — инвесторов, работников, клиентов, сообществ и окружающей среды — это не игра с нулевой суммой; наделенные полномочиями заинтересованные стороны расширяют возможности рынков будущего.
IAS был признан крупнейшим бизнес-инкубатором в мире, поскольку через него ежегодно разрабатываются и создаются тысячи предприятий. Иннокентий Чуквума, основатель Innoson Motors, крупнейшей по продажам местной автомобильной компании в Африке, является продуктом IAS. Как и Ифеани Убах, владелец одного из крупнейших частных складов топлива в Африке Capital Oil & Gas, у которого есть самая большая частная нефтяная пристань в Нигерии 18-рулевой погрузочный порт, океанские суда, хранилище объемом более 200 миллионов литров и сотни распределительных танкеров. Косма Мадука, который контролирует Coscharis Group, конгломерат с разнообразными интересами в производстве, автомобилестроении и нефтехимии, также прошел через систему. В отличие от Убаха и Чуквумы, которые закончили начальное образование, но выбыли из средней школы, Мадука не закончил начальную школу. До недавнего времени это было типично; вместо этого образование стало моделью ученичества, где человек изучает механику рынков и секреты бизнеса под руководством мастера.
По сути, IAS — это бизнес-философия совместного процветания, в которой участники сотрудничают друг с другом в достижении экономического равновесия. Накопленные рыночные конкурентные преимущества постоянно взвешиваются и калибруются путем размывания и уступки доли рынка, обеспечивая социальную устойчивость и формирование пригодных для жизни сообществ. Они проектируются основными участниками, финансирующими своих конкурентов, где успех измеряется на основе поддержки, предлагаемой другим для процветания, а не абсолютным доминированием на рынке. На протяжении веков в народе Игбо они поддерживали эту культуру, напоминая всем о популярной поговорке “onye aghala nwanne ya”, что означает “никто не должен оставлять своих братьев позади”, в общинах и на рынках.
Ключевым направлением деятельности IAS является предотвращение бедности путем массового расширения возможностей для всех. Игбо верят, что когда ребенок рождается, он или она принадлежит к общине. (На самом деле Игбо называют своих детей “Нваоха,” что означает “ребенок сообщества”.) Родители приносят детей в мир; сообщества обеспечивают успех и процветание детей. Если что-то случится с родителями или они не смогут воспитывать ребенка, кто-то другой в общине вмешается. Как правило, через систему ученичества ребенок проходит процесс жизни в новой семье, а затем со временем перейдет на работу в мастерское дело. Через несколько лет он или она “оседает».”; мастер охотно отказывается от доли рынка, предоставляя клиентов, финансирование очевидному будущему конкуренту и другие вещи, необходимые для того, чтобы подопечный имел процветающее предприятие, не имея собственного капитала в новом бизнесе.
В очень практическом смысле у вас есть сценарий, когда человек, торгуя в городе, возвращается в свою деревню, выбирает трех детей (обычно мальчиков), которые, возможно, потеряли своих отцов или семьи слишком бедны, чтобы обучать их, и решает обеспечить им осмысленную жизнь. Эти дети работают у него в течение нескольких лет — период ученичества — и по завершении он приглашает своих родственников, деловых партнеров и других, “поселяет” их. Если бы он держал 10% доли рынка на этом конкретном рынке, к тому времени, когда он закончит, он мог бы держать только 7%, выпуская 3% мальчикам. Для него рост его компании не имеет значения; это то, что ученики преуспевают. Но на этом он не останавливается. Он посылает им бизнес-возможности, убеждаясь, что они могут процветать независимо. В некоторых случаях хозяева могут полностью покинуть сектор, чтобы позволить другим процветать. Убах, например, построил бизнес по производству запасных частей в Гане и Конго, но вернулся в свой родной город Нневи (Нигерия), привез молодых людей и обучил их этому делу. Со временем он в конце концов покинул сектор ради них. Чуквума сделал то же самое со своими предыдущими производственными предприятиями.
В то время как мир обсуждает неравенство с нажимом на капитализм заинтересованных сторон, IAS в течение столетий занимался вопросами равенства, делая нацию Игбо относительно стабильным сообществом в Нигерии. В то время как в Нигерии средний уровень грамотности составляет 62%, в большинстве государств, входящих в IAS, этот показатель превышает 90%. Отсюда следует, что в значительной степени равные общины повысили уровень образования и создали стабильные общества.
Глядя на IAS с чисто капиталистической точки зрения, ориентированной на акционеров, система может показаться ущербной — пока не осознаешь, что акционером здесь является все сообщество, и с помощью этой модели большинство сообществ Игбо создали коллективное богатство. Игбо вышли из войны в Биафре в 1970 году, с активами, в основном замороженными, и с небольшим количеством ресурсов, чтобы начать послевоенную жизнь. Многие общины Игбо начали создавать общественные лиги для строительства школ и клиник, а старейшины подталкивали мужчин делиться возможностями, чтобы помочь своим братьям. На протяжении десятилетий этот дух приводил к постоянному экономическому богатству.
Тем не менее, многие отметили это что система ученичества Игбо может быть реформирована, чтобы обеспечить лучшую защиту молодым людям, которые становятся учениками, чтобы смягчить любое злоупотребление со стороны своих хозяев. Наличие реестра контрактов, находящихся в ведении старейшин общин, наделенных муниципальными полномочиями по обеспечению возмещения ущерба, обеспечит соблюдение контрактов по поселениям после того, как молодой человек будет служить в соответствии с договоренностью. Но большинство признает, что формализация процесса с помощью письменных контрактов и привлечение правительств к участию в нем нарушат естественное равновесие, в котором люди гордятся тем, что они помогли возвысить молодежь.
Есть много уроков для мира из системы IAS, которые могли бы вызвать новые изменения в современной капиталистической системе. IAS улучшает конкуренцию, позволяя привлечь новых игроков в сектор, принося пользу клиентам. Это приносит новый взгляд на создание стоимости, выходя за рамки финансовых документов, чтобы включить поддержку сообществ и семей. Более того, она создает богатство для каждого. Во многом система ученичества Игбо является практической демонстрацией философии Ubuntu — “вера в универсальную связь обмена, которая соединяет все человечество.” Возможно, это не будет высоко оценено, если сравнивать с некоторыми западными деловыми и экономическими рамками, но для Игбо и некоторых африканцев это рабочая система, которая принесла равенство и мирное сосуществование в общинах, гарантируя, что никто не оставит своих братьев позади. Таковы очевидные идеалы капитализма заинтересованных сторон.