Спикер 1: Мы дадим людям минуту или около того, чтобы зайти, и затем начнем вебинар. Хорошо, я ухожу и перехожу в аудиторию. Окей, окей, снова мы даем людям минуту, чтобы зайти, и затем начнем. Спикер 2: Добро пожаловать на "На скамейке в парке" — разговор на общественной площади, представленный Конгрессом за новый урбанизм. "На скамейке в парке" представляет интерактивные беседы с лидерами мысли в новом урбанизме и их союзниками, предоставляя аудитории возможность участвовать в реальном времени. Серия вебинаров является платформой для членов CNU для участия в дебатах и сотрудничества по актуальным вопросам нашего времени. Авторская форма "На скамейке в парке" обсуждает недавно опубликованные книги урбанистов и/или книги, представляющие интерес для урбанистов. Авторская форма производится Диро Тадани, архитектором и урбанистом, который работает за кулисами, чтобы собрать это вместе. Спикер 3: Этот выпуск "На скамейке в парке" посвящен "Непостроенным намерениям: к новой феноменологии городов и архитектуры" с автором Хайме Корреа и обсуждением со Стивеном Феттом. Мы ждем Андреса Дуани, который, надеемся, тоже присоединится к нам. Поделитесь своими мыслями на хэштег #ontheparkbench www.tinyurl.com/otpbfeedback и узнайте больше о будущих вебинарах на cnu.org/resources. Спикер 4: "На скамейке в парке" — это доцент практики в Школе архитектуры Университета Майами. Его профессиональная работа исследует пересечение философии, архитектуры, урбанизма, искусства и культуры. Он был среди первого поколения новых урбанистов, и его работа была представлена в книге Питера Катца 1994 года "Новый урбанизм". Андрес Дуани, который только что присоединился к нам, является соучредителем DBZ Co-Design и также соучредителем Конгресса за новый урбанизм. Он дизайнер сотен новых городов и районов по всему миру. Стивен Фетт — практикующий архитектор и педагог. Его фирма Stephen Fett Architecture, базирующаяся в центре Майами, была основана в 2004 году. Стивен — штатный преподаватель в Университете Майами и директор Центра городского и общественного дизайна школы. Стивен является основателем исследовательской и дизайнерской фирмы Monte Leone, посвященной стремлению к устойчивому гражданскому искусству. Я Роб Студевилл, редактор онлайн-журнала CNU Public Square, и снова Диро Тадани — продюсер. Спикер 5: "Непостроенные намерения: к новой феноменологии городов и архитектуры" объединяет философию, урбанизм и архитектуру, и вы услышите гораздо больше об этой книге на этом вебинаре. Этот вебинар будет включать презентацию, за которой последует обсуждение с Хайме, Стивеном и Андресом, а затем мы примем вопросы от аудитории. Пожалуйста, используйте функцию вопросов и ответов Zoom. С этим я передаю экран Хайме Корреа. Вы можете поделиться своим экраном, Хайме. Хайме Корреа: Спасибо большое, Роб, Диро, Стив и Андрес. Четыре тысячи два процента некоторых базовых концепций, которые будут довольно расплывчатыми, и я бы предпочел, чтобы люди купили книгу и прочитали ее, потому что, скорее всего, моя презентация будет очень ограниченной. У меня всего 20 минут. Книга, которую я собираюсь представить, — это вводная книга. Это книга о теории, это книга о практике, это книга о представлении, но главным образом это книга о том, что феноменологи называют "воображаемыми вариациями", и я объясню это через секунду. И самое главное, это, нравится нам это или нет, книга о создании мест. В книге у меня есть проекты, которые являются сельскими, то есть объектными зданиями. У меня есть проекты, связанные с ретрофитом. Я всегда показываю проекты, связанные с городской устойчивостью и устойчивостью, и у меня есть утопические художественные глобальные проекты. Эта стена, которую я произвел как онтологический проект против того, что Дональд Трамп предлагал в 2016 году. Теперь на секунду я попрошу вас забыть, что эта презентация о книге, и больше того, чтобы перейти к размышлениям о текущем состоянии дел в архитектуре и урбанизме, в том, как мы вместе объединяем теорию и практику. Очевидно, как только я говорю "теория и практика", 50% этой аудитории становятся безразличными и говорят: "О, мы не хотим философии, философия — это слишком для нас". Или те из вас, кто интересуется философией, скажут: "Почему так много практики?" Я сделаю все возможное, чтобы найти середину между платоновскими идеями и аристотелевскими идеями теории и практики. Для тех, кто занимается только практикой, вы знаете, что школы архитектуры в настоящее время только пропагандируют технические навыки, все дело в том, чтобы быть реалистичными. С другой стороны, есть другие позиции, которые более идеалистичны и которые пропагандируют человеческую рациональность и ставят под сомнение все, что мы видим и воспринимаем. Это те, кто, как я, интересуется более интеллектуальным подходом к архитектуре и урбанизму и считает, что теория важна. В настоящее время эта часть не преподается в школах архитектуры. Школы архитектуры только пропагандируют технические навыки, мы больше не занимаемся теорией. Для меня теория — это трансформационный инструмент, это факт, который обеспечивает сущность и содержание архитектуры и городов. Но какая теория была бы той, которую я хотел бы пропагандировать, особенно для членов Конгресса за новый урбанизм? Теория, которая либо бросает вызов, либо поддерживает концепцию современности в городах и архитектуре. Современность с эпохи Возрождения, скажем, постренессансный период, 17 век, города и архитектура. Современность всегда понималась как прикладная философия науки. Было пять факторов, которые действительно формировали наше понимание архитектуры в городах в настоящее время. Это открытие того, что Земля больше не является центром Вселенной, что люди больше не являются центром творения, а мы просто часть космологического сознания, и что было что-то возвышенное, божество, Бог, который создал мир, который был своего рода механистическим. В терминах архитектуры и урбанизма это было переведено в конце 19 века как движение садового города, когда человек стал одержимым попытками все выяснить и сделать понятным то, что создал Бог. И это, конечно, потому что это имело дело с возвышенным, стало способом делать теории с мифологией, которую мы называем в настоящее время живописной. Второй вопрос был связан с публикацией "Начал математики" Ньютоном, в которой он утверждал, что все механично, все в движении, что у вещей есть причина и следствие, поэтому все предсказуемо, определено или предопределено, что есть способы создавать композиции из нескольких элементов. Итак, Виоле-ле-Дюк, я думаю, является главным героем этого. Он утверждал, что можно составлять элементы, чтобы иметь или создавать то, что он называл эстетическими обязанностями. Третий был Дарвин и идея о том, что все в мире происходит от общего происхождения, через конкуренцию, и что все решения, которые мы принимаем, являются бинарными решениями, да или нет. Мы склонны идти так в мир. Это привело к идее таксономии, идее категоризаций, идее типологии и морфологии, особенно в работах Жана Николя Дюрана в Политехнической школе архитектуры в том, что он называл своими "персистентными зонами". Архитектурные решения в построенном мире также были бинарными. Я либо сделаю это, либо сделаю то, и если я не сделаю это, это будет результат. Четвертый связан с Декартом и идеей о том, что Декарт считал, что люди несовершенны, что все, что мы воспринимаем, нужно ставить под сомнение, и что все знания требуют методологии. Я не скажу, что Декарт не продолжает быть влиятельным прямо сейчас, даже в работах Андреса с его трансектом. Он предоставляет метод для нас, чтобы иметь возможность делать какую-то связную и рациональную архитектуру и урбанизм. То, как это было выражено в конце 18 века, начале 19 века, это через монументальность и через привязку значимости к зданиям, что в то время называлось "говорящей архитектурой" у Ле Дюка. Архитектура и города тогда требуют метода дизайна. И, наконец, Кант обсуждал идею о том, что есть два мира: один мир, который находится там, объективный мир, который находится вне нас, и мир, который находится внутри нас, который полностью субъективен, что в основном все испортило в мире, потому что с этого момента красота, вместо того чтобы основываться на универсальных принципах, стала вопросом вкуса, нравится мне это или нет. Эти два элемента — объективный мир и субъективный мир, в дополнение к движению, к тому факту, что города никогда не статичны, были исследованы Камило Ситте, когда он ходил по городам, ища лучшие примеры городского дизайна. Позже, в 1920-х годах или, в основном, в первые два десятилетия 20 века, они были собраны студентами Йозефа Штюбена в их "Штатабау", одной из лучших книг по архитектуре и урбанизму, когда-либо созданных человеком. Современность снова была оспорена в конце 19 века целым рядом феноменологов, которые в то время действительно говорили о феноменологии, но они были больше заинтересованы в изменении, движении, времени и восприятии, в чрезвычайных ситуациях, в том, что называется процессной философией. Я, в частности, являюсь поклонником всех, кто находится на левой стороне, но особенно интересуюсь, потому что я в Америке, я работаю из Майами, я интересуюсь теми, кто находится на правой стороне: Джон Дьюи, Чарльз Сандерс Пирс и Альфред Норт Уайтхед, который на самом деле был англичанином, который преподавал в моем альма-матер Кембридже и который решил, что лучше приехать в Гарвард, чтобы исследовать то, что он называл философией организма, то есть как города постоянно движутся, постоянно меняются. Мы больше не преподаем это, как и многие другие вещи. Теперь, что такое феноменология? Слово "феноменология" происходит от двух греческих слов: "феномен" и "логос". Феномен — это изучение явлений, а логос — это сущность всего, порядок, основание, мир. Если вы соедините эти две вещи вместе, это будет философская деятельность, которая дает полное представление о человеческом опыте, то есть о том, что, где и как мы воспринимаем и оцениваем мир вокруг нас. Если вы думаете об этом с точки зрения дизайна, то, что мы просим вас сделать, это понять, как мы придаем порядок миру, как мы строим мир архитектуры и урбанизма. Очевидно, что, поскольку нас интересуют только технологии, технические аспекты, развитие навыков, мы больше не преподаем это в школах архитектуры по всей стране. Что для меня стало парадигматичным для изучения феноменологии, так это то, что феноменологи были очень заинтересованы в идее места, но они видели это очень уникальным образом, способом, который мы в Конгрессе за новый урбанизм редко обсуждаем. Есть несколько людей, которые интересуются этим, но очень редко мы слышим обсуждение места как комбинации пространства, времени, качеств и смысла. И есть другие элементы: под пространством — расширение, под временем — продолжительность, воспоминания, воображение, под качествами — качества материальности, ощущения, точки зрения, а под смыслом, очевидно, все, что символично, культурно и исторически. Также феноменологи в этом идеальном месте утверждают, что мы не можем существовать в отсутствии места и что как-то место влияет на наше человеческое поведение. На протяжении многих лет я пытался понять, почему я чувствую себя хорошо в хороших местах и плохо в местах, которые уродливы и обыденны. И через феноменологию я смог понять, как мир вокруг нас, объективный мир вокруг нас, влияет на все, что мы делаем. И самое главное, феноменологи верят в эту идею потока, что все постоянно меняется, что индивидуальные и общинные решения создают то, что они называют возникающими свойствами, и что это характеризует один город и/или отличает один город от другого. Таким образом, Рим, Майами, Нью-Йорк и Париж отличаются, потому что у них разные качества места. Иными словами, определенные области пространства, определенные области времени, качества и смыслы различаются между всеми ними. У всех них есть одна сущность, которая является сущностью создания места, но то, как они выражают пространство, время, качества и смыслы, различается от одного места к другому. Другое, что было для меня важно, это то, что когда вы обсуждаете возникающие свойства, вы также обсуждаете читаемость с самой основной точки зрения, с точки зрения аскетизма и простоты, потому что это начало энтропии. Если вы действительно хотите создать город, в котором вы даете людям свободу воли изменять его со временем, как все города, где мы находимся, мы никогда не просыпаемся в одном и том же городе. Даже если я называю это Майами, если я смотрю с моего балкона, все изменилось с одной минуты на другую. Как говорил Гераклит, мы никогда не остаемся в одной и той же реке дважды. Эти уровни энтропии начинаются с самого простого до самого сложного, и они требуют, если вы делаете самое простое, то они требуют читаемости. А чтобы требовать читаемости, мы должны использовать то, что в 20-х и 30-х годах называлось качествами гештальта: симметрия, баланс. Все это также исследовалось в эпоху Возрождения, но в 20-х годах они возвращаются: ясность, контраст, непрерывность, ритм, напряжение, субстанция, края и так далее. Теперь мы это не преподаем. И если вы попросите преподавать это, вам скажут, что эти вещи больше не нужны, что как-то студенты получают это априори, что они уже приходят с знанием этих вещей. Другое, что интересно для меня в этом вопросе феноменологии, это вопрос представления, потому что они очень быстро переходят к тому, что реально и что воображаемо, и они считают, что разум не может различать, что реально, а что воображаемо. Это открывает массу возможностей для архитекторов и городских дизайнеров. Это именно то, что мы делаем, это именно то, как мы работаем. Мы представляем вещи, которые никто другой не может увидеть. Мы думаем в образах, мы не думаем в словах. Теперь представление также приходит с трех точек зрения: с точки зрения аспектов и моментов. Когда я двигаюсь вокруг куба, иногда я вижу три грани, иногда две, и в своем уме я составляю эти виды, я составляю все эти аспекты, все эти моменты, и в своем уме я понимаю, что это дом, это здание, это город и так далее. Есть также идея не двигаться, и это идеальная перспектива, в которой есть статическая точка зрения, которая выбрана, потому что вы считаете, что этот отрезок времени важен для проекта, который вы создаете. И, вы знаете, мы используем это больше, это более субъективно, мы используем это больше для маркетинговых целей. И затем есть другой способ взглянуть на вещи, который механический, это идея сборок, типичный чертеж IKEA, в котором вам дают элементы, и вы их пересобираете. Но в архитектуре и урбанизме то, что мы делаем, это у нас есть композит или у нас есть масса элементов, которые мы знаем, были произведены на протяжении истории, и то, что мы делаем, это пересобираем их, чтобы создать что-то абсолютно инновационное и новое. Каждый раз, когда мы создаем проект, эти проекты являются моментальными, и, как вы знаете, доступность этих композиционных элементов бесконечна. И поскольку они бесконечны, мы пришли к этой идее консолидации всего в то, что мы называем типологией. Но типология — это не что иное, как конструкция разума, кроме точки отправления. Типология — это не о модели, а о правилах, которые делают модель. И это то, как Кэтрин Мердекинси описала эту концепцию типологии в своей книге, в своем словаре архитектуры, который был помещен в конце его книги "Ограничения". Теперь типология также является запретным словом в современных школах архитектуры. Предполагается, что вы как-то связаны с Богом или где-то там в мире и придумываете проекты, которые имеют пространство, время, качества и смысл. Метод, который я использую в своей книге для создания проектов, также является феноменологическим методом, который называется "воображаемые вариации". То, что я делаю, это беру один из этих элементов, скажем, я беру качества, материальность, ощущения, точки зрения, и начинаю их преувеличивать, начинаю их пересобирать, двигать в направлениях, которые являются инновационными, и пытаюсь понять, каковы будут эффекты от этого. Или, например, понятия пространства, или делаю два одновременно и смотрю, каковы будут результаты от этого. Теперь вернемся к книге. Книга является введением, это книга о теории, это книга о практике, это книга о представлении. Теперь, когда вы знаете, что такое воображаемые вариации, и теперь вы знаете, что я делаю, и затем о создании мест. Если мы перейдем в эту область воображаемых вариаций, это растворение. Хосе Луисарт создал этот рисунок, чтобы поддержать идеи Конгресса и международной архитектуры из Бостона, когда он был деканом, и он утверждал, что города были банками сардин, как банки сардин, и что нам нужно было эксплуатировать этот мир сардин и переместить всех, теперь, когда у нас были шоссе и автомобили, в пригороды. Я взял это изображение и создал, потому что я в Майами, и мы действительно обеспокоены этой концепцией повышения уровня моря, я затопил фон Хосе Луисарта проект и, делая это, я делал аналогию с тем, что произойдет в Майами, когда он затопит на шесть футов, и это изображение, и я понял, что в Майами, когда он затопит, большинство высоких районов города будут расположены в районах, которые не завершены, то есть они будут одноцелевыми, все одноэтажные дома, все небоскребы и, в основном, нет средств, чтобы иметь все, что вам нужно для вашей повседневной жизни в пешей доступности. Поэтому вам нужно понять, где эти места расположены, и вам нужно их переконфигурировать, чтобы они могли стать пешеходными и операбельными, и в то же время поддерживать инновации, что вы видите с этими плавающими домами там. Затем я смотрю на этот проект более, я имею в виду, более сущностным образом, как археолог, я смотрю, я прослеживаю серию сеток над городом Майами, смотрю, что произойдет с точки зрения затопления, а затем иду и изучаю, как вмешаться, как сделать его более полным, понимая, где включить рынки, рынки, которые не просто рынки, но как тот, что слева, который является рынком в центре с домами, окруженными домами, театрами, театрами над пентхаусами на верхнем этаже, что создает своего рода смысл. Если вы посмотрите на эту картину, вы увидите рынок прямо там на воде, потому что, как вы знаете, вопрос продовольственной безопасности является огромной проблемой в эпоху повышения уровня моря, может быть, через 30-40 лет. Правая сторона, то, что я называю церковью для вечного эксперимента, которая является церковью, объединяющей все религии, которые у нас есть, все основные религии, которые у нас есть сейчас в мире, и затем своего рода центр, новый центр, созданный как закрытие, в традиции английского закрытия, окруженный, скажем, домами, которые имеют первый этаж, и своего рода доступный, с потенциалом стать розничной торговлей. Затем я исследовал идею поднятия зданий, полностью их разрушения из-за повышения уровня моря, из-за потенциального молчания, или поднятия их на пилотах, что является двумя разговорами, которые мы ведем прямо сейчас в Майами, поднятие инфраструктуры или просто перемещение исторического здания в другое место и создание исторических районов, которые абсолютно фальшивы. Я взял одну из этих идей и выдавил, я имею в виду, пять частей города Майами вверх, вверх в небо, с всем, что вам нужно для вашей повседневной жизни на нижнем этаже зданий, создавая своего рода, я имею в виду, пять пальм, по одной для каждой буквы слова Майами, так что пять M-I-A-M-I, и затем я начал понимать, что нет, я имею в виду, будут люди, которые останутся, и люди, которые уйдут в другое место. Поэтому я сделал очень быстрый проект о том, каковы будут эффекты перемещения людей за пределы Майами, и я сделал этот проект на высоком участке земли на окраине маленького городка в центральной Флориде под названием Аркадия. Мне понравилось название Аркадия. Город, если вы начнете его изучать, основан на традиционном урбанизме, традиционном американском урбанизме, извините, это не так. Позвольте мне посмотреть. Да, традиционный американский урбанизм — это сетка, которая имеет воспоминания о Саванне, может быть, Филадельфии, Центральном парке в Нью-Йорке, но блоки сконфигурированы как блоки в Барселонете. Поэтому, прежде чем вы судите о том, что вы видите, потому что я знаю, что это выглядит очень механически, помните, что нам придется перемещать тысячи людей в спешке в другое место, поэтому нам придется строить эти вещи, у нас не будет роскоши времени, нам придется делать это очень быстро. Здания, очевидно, я бы не хотел жить в таком городе прямо сейчас, я бы подумал, что это будет хаотично, но если это единственное, что у нас будет доступно через 30 или 40 лет в спешке, я бы предпочел это, чем кто-то, делающий железнодорожные пути, размещая вещи повсюду в более быстром темпе. Я также экспериментировал с этой концепцией быстрой продукции городов с этим проектом, который я называю пирамидой нового города, и это проект, который имеет два прочтения: одно, которое является городским, с юга на север, и если вы видите все сигареты, эти сигареты выровнены против улицы, и когда вы двигаетесь с востока на запад, есть сигарета, площадь, сигарета, площадь, так что ощущение, идущее с севера на юг, очень городское, ощущение, идущее с востока на запад, очень сельское. Два условия, которые, на мой взгляд, действительно американские, это концепция сетки и концепция дуальности между тем, что является городским и тем, что является сельским, все объединено в одном месте. В то же время, из-за материальности зданий, всегда есть начало, середина и конец, есть центр, который ясен, с зданиями, которые окрашены в красный цвет и так далее. Вы можете прочитать больше об этом в книге, я просто делаю это очень быстро, чтобы вы могли иметь представление о том, что я делаю или что я написал. У меня есть другие контрпредложения и контрпредложения к плану "Вуазен" Ле Корбюзье, но примененные к городу Майами, в котором башни плана "Вуазен" Ле Корбюзье становятся дворами, и в основном я заполняю призраки башен программой, чтобы сформировать дворовые здания, которые были подняты на пилотах, но в которых каждое здание становилось как остров, и внизу этого острова будет рынок в местах, которые будут заняты розничной торговлей. Затем вопрос о поднятии, я поднял часть Литл Ривер в Майами, которая является одной из наиболее уязвимых областей города, и сделал серию типологических исследований, чтобы увидеть, что можно разместить на таком подиуме и какой урбанизм, я имею в виду, если вы могли бы сделать тот тип живописного урбанизма, который пропагандирует Конгресс за новый урбанизм, и я думаю, что результаты говорят сами за себя. Затем я сделал серию субурбанистических ретрофитов, особенно этот с контейнерами в задней части двора, который утроил плотность города, просто добавив два блока на задней части участка. Затем я сделал один, который был между пробелами, между пробелами между зданиями, эти пробелы, которые в основном пробелы для противопожарной защиты, я заполнил их программой и создал очень маленькие блоки, временные блоки, которые могли бы использоваться для временного жилья. Я также посмотрел на переконфигурацию блоков в линейные здания, создавая общественное пространство также внутри блоков. Если вы все еще здесь, вы должны знать, что я смотрел на проекты по всему миру. У меня есть проекты в Мексике, Испании, Китае, во всех тех местах, где я был приглашенным профессором за последние шесть-семь лет, и я всегда стараюсь поехать туда и сконфигурировать проект, чтобы иметь возможность протестировать идеи феноменологии в этих местах. Это был один из проектов, который я сделал в Китае, когда я был приглашенным профессором в Университете Чжухай в провинции Гуандун. Теперь вернемся к книге. Это книга о теории, это книга о практике, это вводная книга, которая говорит о феноменологии, представлении, создании мест и методологии, называемой воображаемыми вариациями. Книгу можно найти на Lulu, ее также можно найти на Amazon и Barnes & Noble. Barnes & Noble — самый дешевый, Lulu — самый быстрый, но он занимает немного времени, а Amazon по какой-то причине взимает с вас руку и ногу за книгу. И это все, большое спасибо. Спикер 6: Я хотел напомнить людям использовать функцию вопросов и ответов для вопросов, которые у них есть, и в это время мы можем перейти к обсуждению со Стивеном и Андресом. Стивен Фетт: Отлично, я могу начать, или Андрес, если у вас есть начальные мысли, я с удовольствием уступлю вам. Андрес Дуани: Идите вперед, вы меня слышите? Стивен Фетт: Да, мы вас слышим. Спасибо, Хайме, за вашу презентацию. Я думаю, что она затрагивает самые глубокие корни наших общих профессий, одновременно вдохновляя и вызывая тревогу. Я записал несколько общих тем, касающихся книги, которые мы могли бы углубить. Может быть, я могу начать с нескольких исследовательских вопросов, Андрес, вероятно, сможет отреагировать на это или у него будут свои мысли, а затем, возможно, мы откроем это для аудитории. Первый вопрос касается феноменологии и вашего названия книги "Непостроенные намерения". Если феноменология изучает индивидуальный опыт в мире, то проекты, показанные в вашей книге, в основном непостроены и, следовательно, не испытаны физически. Одним из решений этого парадокса кажется то, что ваши проекты сталкиваются с социальными, политическими и экологическими реалиями нашего времени и предоставляют реальные решения или комментарии к этим вопросам, хотя и в высокой степени теоретические. Тем не менее, этот конфликт, несомненно, целенаправлен, и я думаю, что стоит его более подробно изучить. Можете ли вы расширить это? Хайме Корреа: Как я уже сказал, разум не понимает, что реально, а что воображаемо. Теперь цель или причина, по которой я выбрал практику непостроенных проектов, заключается в том, что я больше заинтересован в продвижении знаний. Как академик, я больше заинтересован в продвижении знаний, чем в производстве, тратя годы и годы, пытаясь убедить государственных чиновников, что то, что я говорю, верно. Поэтому я предпочитаю взять феноменологический подход и отложить все свои намерения, свои взгляды на мир и создавать проекты, которые являются неконвенциональными и, скажем, противоречивыми, чтобы могла возникнуть какая-то дискуссия. Проекты не являются проектами, которые я сам построю. Проекты существуют, чтобы стать семенами обсуждения. Я бы не хотел жить в пальме, как та, что я показал ранее, на высоте 300 футов в воздухе, но эта пальма вызывает обсуждение в Майами-Бич о том, что делать с историческим районом или было ли то, что делал мэр в то время, правильным, поднимая инфраструктуру и оставляя все внизу на милость стихии. Также интересным для меня является вопрос создания изображений, которые являются противоречивыми, которые имеют какую-то символическую привязанность к изображениям, чтобы люди могли начать информированную беседу. Это разница между тем, что я называю в книге "праксисом" и тем, что я называю "голосами", имея дело с практикой архитектуры или интеллектуальной частью архитектуры и урбанизма. Андрес Дуани: Я очень хорошо знаю Хайме с 1980 года, когда он был одним из моих первых сотрудников. Хайме знает новый урбанизм в совершенстве. Он был там до 90% остальных из нас. Он был одним из 14, если бы список основателей был более либеральным. Если вы посмотрите на оригинальную фотографию в Александрии, он был там. Хайме был там с самого начала, с первых проектов, которые мы делали. Он способен, что демонстрируется здесь, не только диапазон Хайме, который замечателен, но и уникальный диапазон Университета Майами, который для многих проблематичен. Факт, что прямой новый урбанизм может быть преподан так же, как и то, что преподает Хайме в симпатичном ключе, уникален для нашей школы, и это должно быть понято таким образом. Подтверждение этому заключается в том, что это не та книга, которую я предложил для обзора сегодня. Но книга, которую я предложил, была на моем столе около восьми или десяти лет. Это книга, действительно, Хайме, но я опубликовал ее в 2007 году. Это книга под названием "Самодостаточный урбанизм", и это книга о том, что происходит после того, как смягчение последствий не удается. Она абсолютно пророческая, абсолютно практичная и абсолютно ясная. Она показывает как диапазон Хайме, так и, надеюсь, диапазон нового урбанизма. Это книга, которую я ожидал, что мы будем обсуждать сегодня, и я очень рад, что мы этого не сделали, потому что это заставило меня столкнуться с книгой, которую вы видите на обложке, которую я мог бы взять еще через 10 лет, чтобы поднять. Но, как оказалось, я это сделал, и я очень рад, и я думаю, что это очень полезно для нового урбанизма в очень специфическом смысле. И это то, что новому урбанизму не хватает, и что книга, подобная этой, и некоторые другие делают, это увеличивают наш диапазон. Мы — организация, невероятно успешная, которая, возможно, стала парадигмой и спирально движется внутрь с все более эзотерической экспертизой. Например, если вы посмотрите на оригинальный код форм, который является или оригинальный умный код, который очень мало страниц, текущие коды, основанные на том же ДНК и с тем же именем, имеют 300 страниц. Мы спирально движемся внутрь, и нам нужен толчок, как тот, который представляет Хайме, чтобы увеличить диапазон того, что мы делаем. Например, глядя на работу Хайме, вы можете увидеть красоту повторения. Повторение — одна из тем здесь, и, как вы знаете, мы аллергичны к повторению. Мы считаем, что это бесчестно и невоображаемо повторять здания или окна и так далее. И здесь вы видите, как Хайме показывает очень красиво, что это повторяющиеся ландшафты, повторяющаяся посадка деревьев, повторяющаяся фенация, и это огромное увеличение диапазона и полезное для вещей, которые должны быть сделаны очень быстро. Позвольте привести вам очень поверхностный пример. Хайме, например, позволяет вам, но когда я посмотрел на эту книгу, как-то щелкнуло, что я должен смотреть на "Горящий человек" как на серьезное предложение, как на серьезное городское предложение. И, как вы знаете, меня интригуют парки мобильных домов, которые очень повторяющиеся и очень похожи на то, что предлагает Хайме здесь. И нам это нужно отчаянно, нам нужно это увеличение диапазона. Теперь я на самом деле прочитал большую часть этой книги, и она не имеет ничего общего с тем, что сказал Хайме. Эта текущая книга, кажется, Хайме пишет свою следующую книгу в своей голове. Эта книга — невероятный парадокс, она невероятно ясна и организована, невероятно ясна, хотя она касается очень сложных и сложных вопросов. Письмо настолько ясно, что вы можете не понять всю главу и, конечно, не всю книгу, но вы всегда понимаете, что читаете. Вы всегда это понимаете, это замечательное произведение письма, которое вы понимаете, и хотя вы можете не быть в состоянии собрать это вместе, как это сделал Хайме в единую теорию, есть тенденция хотеть подчеркнуть это очень существенно. Я могу сказать, что я могу чему-то научиться из этого абзаца, и я могу чему-то научиться из того абзаца, и я могу чему-то научиться из этого и того. Теперь вы можете не быть в состоянии представить это вместе как единую теорию, потому что я не смог, но я действительно многому научился, читая то, что мог. Итак, это полезно в этом смысле. И я хотел бы сказать еще одну вещь о другой книге, той, которую следовало бы обсудить. Вы должны получить ее абсолютно. Она называется "Самодостаточный урбанизм", и она прекрасно оформлена, она очень маленькая, она прекрасно оформлена, и она абсолютно практична и полезна, и я думаю, что вы должны заказать обе из них. Хайме, у вас есть обложка другой книги? Хайме Корреа: Да, это действительно та книга, которую я думал, что мы будем обсуждать, и, возможно, мы должны это сделать, но это замечательная и важная книга для нового урбанизма. Я думаю, что обе замечательные и важные. Теперь я хочу сказать одну последнюю вещь о нашем обычном чтении. Есть много хороших книг от новых урбанистов, например, есть одна от Дага Келлбола о деревьях в городском дизайне, есть одна от Ауэрбаха о сетке. Что я нахожу, когда читаю книги от новых урбанистов, которые отличные, это то, что я читаю очень толстые книги, но в конце концов, что я узнаю, это очень немного, потому что мы все уже эксперты, и если мы читаем то, что мы уже знаем, удовлетворение от инвестиций очень мало, потому что прирост знаний увеличивается на небольшую величину, потому что мы уже знаем, что говорится. Дело в этой книге в том, что мы не знаем ничего из того, что в ней говорится, ничего, и поэтому, даже если вы поймете только 20% из нее, это все равно больше, чем вы бы поняли из книги, которую вы уже знаете. И я нашел это очень стимулирующим в этом смысле. Это не будет передача мозга между Хайме и новым урбанизмом, но это именно то, что оно предназначено быть, что является невероятным стимулом для организации, которая на самом деле наслаждается и, по сути, становится жесткой в своей собственной доктрине. Это ничто иное, как разрушение нашей собственной доктрины, и я очень рад, что меня заставили это прочитать. Я должен сказать, Хайме, я бы никогда этого не прочитал, если бы вы не обманули меня, но я рад, что сделал. Хайме Корреа: Спасибо большое. Действительно, для меня CNU — это место, где я впервые в жизни осознал, что существует профессиональное сообщество, заинтересованное в интеллектуальных поисках, подобных моим. Ранний CNU, о котором вы говорили, тот из 1990-х, Александрия, был местом, где я мог выразить свои сомнения и где я пришел с предложениями и открытиями в среде, которая была очень дружелюбной и поддерживающей. Как и все в этом мире, все изменилось, и оно стало очень прагматичным, абсолютно техническим, догматичным и очень твердым. Я пытался, я старался изо всех сил в начале 2000-х с тем, что мы называли в то время "призывом к академическим статьям" в Конгрессе за новый урбанизм, и все, что я получил, это были статьи из стран, о которых вы никогда не слышали, и которые были абсолютно скучными. Поэтому я решил, что не хочу продолжать в этом направлении, и это было примерно в 2014 году, когда я решил, что мне нужно быть зрителем Конгресса за новый урбанизм, который вместо того, чтобы быть на переднем крае всего, для меня было лучше быть на стороне контрпредложения, и так была создана эта книга. В 2016 году Стив и декан Эль Хури в Школе архитектуры попросили меня сделать сольную выставку, и эта книга является результатом этой выставки, которую вы посетили. Так что это более или менее общий контекст. Андрес Дуани: Хайме, я контекстуализировал это. В Университете Майами существует традиция на протяжении десятилетий, которая поддерживает то, что вы делаете. Я думал, что это просто часть этой уникальной традиции Университета Майами, но текст совершенно другой. Хайме Корреа: Вы абсолютно правы, что представление, то, как я представляю проекты, очень похоже на то, что вы называете магическим реализмом, что больше похоже на метафизическую живопись, это в традиции де Кирико, например. Андрес Дуани: Хайме, я сейчас пишу книгу, также проектирую модель деревни для адаптации, и я должен сказать, что у меня нет адекватной техники рисования, потому что я работаю политически и культурно, и у нас есть много живописного разнообразия, которое является внешним по отношению к концепции, но в то же время я думаю, что это было бы неприемлемо для тех зрителей, если бы у нас не было ожидаемого живописного разнообразия, этой конфетки для глаз, которая на самом деле вводит вас в концепцию, и это всегда беспокоило меня, потому что каждый раз, когда я рисую это, вы знаете, каждый маленький набросок, теперь каждый раз, когда я рисую это концептуально, это отталкивает людей, которые должны на самом деле следовать, которые должны на самом деле верить и реализовывать. Как вы с этим справляетесь? Как вы справляетесь с людьми? Хайме Корреа: Я думаю, что ответ находится в самом начале книги "Городские пейзажи" Гордона Каллена. Вы помните эту книгу? У него есть серия виньеток, которые идут от внешней стороны английского города, затем он видит английский город немного ближе, затем он проходит через ворота, проходит через улицу. Проблема с живописностью в том, что вы должны представлять движение и эмоции. Способ представления движения — это захват моментов движения, как в фильме, вы делаете один кадр, затем другой кадр, затем еще один кадр, а не то, что вы обычно делаете в проекте в вашем офисе, что больше похоже на попытку представить невероятные моменты проекта. Спикер 6: Время идет. Хайме, если мы могли бы перейти к нескольким вопросам от аудитории, потому что мы почти находимся на отметке одного часа. Андрес Дуани: Разве мы не идем на полтора часа? Спикер 6: Ну, мы не обязательно идем, да, но, вы знаете, некоторые люди могут уйти. Так что, может быть, если мы ответим на несколько из них, по крайней мере, и затем, возможно, даже продолжим обсуждение. Спикер 7: Брюс Доннелли говорит о том, как вы решили проблему разрыва между отдельно стоящими домами, и интересно, что вы упомянули Барселонету, и он говорит, что это один из примеров, где очень незначительные вариации могут иметь непропорциональное влияние на городской пейзаж, не так ли? И могли бы вы немного подробнее рассказать об этом? Хайме Корреа: Да, для меня американский город никогда не был самым совершенным профессиональным парадигмом. Каждый раз, когда я смотрю на городской блок традиционного американского города, который не является Филадельфией или Саванной, или Бостоном, или Нью-Йорком, типичный пригородный, скажем, первый пояс пригородов американских городов, для меня они как отсутствующие зубы. Всегда есть большие пробелы между зданиями, скажем, Корал Гейблс. В этой концепции, что есть пробел между зданиями, и поэтому трансформация этой пригородной области в городскую область может быть только путем заполнения пробелов. И тот проект, который я показал, был именно проектом, который адресует это. Андрес Дуани: Хайме, я думаю, люди не знают этот проект. Давайте напишем его правильно, чтобы люди могли его найти в Google. Это проект рабочего класса 19 века. Можете ли вы его написать и показать, где он находится, чтобы люди могли его найти в Google? Это проект рабочего класса 19 века. Хайме Корреа: Да, это Барселонета, как Барселона, но с "ета" в конце. И это абсолютно уникально, и это работает идеально, и это выглядит точно так же, как самый жесткий проект Хайме. Спикер 6: Мы находимся на отметке одного часа, и мы продолжим это обсуждение, вероятно, еще полчаса, но я просто хотел сообщить людям, что мы разместим это видео на cnu.org примерно через 24 часа или через день-два, и вы сможете увидеть оставшееся обсуждение в это время, если у вас есть вопросы и у вас нет времени продолжать. Спикер 8: У нас есть еще один вопрос от Бенджамина. Если ваша цель — продвигать и распространять знания, считаете ли вы, что возможно упростить используемую вами лексику, чтобы охватить более широкую аудиторию? Возможно ли сделать это мышление более доступным для более широкого мира, или оно слишком сложно, чтобы быть выраженным простым способом? Хайме Корреа: Нет, это можно упростить до уровня детского сада. Просто я предполагал, что люди немного знакомы с понятиями феноменологии, и поэтому я использовал лексику философов феноменологии. Но это можно упростить. Я преподаю это студентам первого курса в Школе архитектуры, и, конечно, они никогда не смогут понять, если бы я сделал такую презентацию для них. Андрес Дуани: Кстати, я хотел сказать, что, знаете, Стив или Андрес, я думаю, вы можете вмешаться и поговорить о любом из этих вопросов, если у вас есть мысли. Спикер 9: У нас есть еще один вопрос от Александра. Мы, как новые урбанисты, визуально ориентированы на будущее и ищем решения, и он говорит, что Хайме объясняет это хорошо, это логический процесс мышления, и мы должны противостоять инженерным компаниям и многим другим специалистам, которые занимаются некоторыми вопросами, которые возникают с изменением климата. И он упоминает, что есть предложение для Майами иметь стену высотой 20 футов, и он спрашивает, не должны ли мы решать корень проблем, и это то, что делают практики CNU, и он благодарит вас и CNU. Хайме Корреа: Проблема со стеной вокруг Майами в том, что мы не Нидерланды. Дело в том, что наш подземный материал под городом Майами — это пористый материал, поэтому вода в основном появляется не на побережье, а на материке, примерно в 50 милях от побережья. Поэтому даже если мы поставим стену высотой 50 футов, вода все равно пройдет под ней. Андрес Дуани: Я даже не могу в это поверить. Ваша методология может решить это, только вы можете решить это с вашим мышлением, эта стена. Но, я имею в виду, люди говорят: "О нет, почему бы вам не сделать стену?" Покажите нам, Хайме, вы бы заняли стену. Спикер 10: Роберт Туллис поднимает вопрос, который, по его словам, вы можете, возможно, рассмотреть как феноменолог и дизайнер. Как вы и как бы вы отреагировали на его идею о том, что неврология и воплощенное познание фактически заменили феноменологическую философию на экологическую науку, и теория воплощенного познания кажется более полезной для дизайнеров, ориентированных на человека, потому что она имеет дело с общими, разделяемыми восприятиями пространства и формы, в отличие от индивидуальных/личных восприятий. У вас есть какие-либо мысли по этому поводу? Хайме Корреа: Ну, дело не в том, что одно заменило другое, просто оно эволюционировало в это. Теперь да, мы теперь лучше понимаем, как работает мозг и как мы воспринимаем вещи. На самом деле, есть фантастический аудиокурс, если вы можете его получить, он называется "Восприятие". Это великие курсы, великие учебные курсы, и он о восприятии, на самом деле о восприятии, и он объясняет точно, как человеческий мозг воспринимает все. Теперь важность, я имею в виду, есть разница между этим, потому что это техническое, и тем, как мы представляем вещи как архитекторы и городские дизайнеры, и это та область, на которой я больше сосредоточен в этой книге. Это то, как мы используем наше интеллектуальное мышление, чтобы представлять вещи, которые, возможно, не находятся в общем поле, но которые могут вызвать противоречие и которые могут вызвать разговор. Андрес Дуани: Хайме, вы сказали, что вы не думаете, что с таким видом рисования можно практиковать, но вы можете стимулировать тех, кто практикует, дополнительно, почти давая им лицензию думать о вещах. Например, очень очевидно, что в 21 веке у нас есть проблема больших чисел, знаете, большие иммигранты, огромное производство, и это потребует повторения. Новый урбанизм не имеет никакой способности справляться с повторением, мы аллергичны к этому, это не часть нашего репертуара. Когда видишь, например, эту шахматную доску позади вас с этими зданиями-зиккуратами или видишь площадь, сделанную из точно таких же деревьев, вы, в основном, даете нам лицензию думать о повторении и красоте повторения и проблемах повторения. Вы поднимаете, вы поднимаете вилл-радиус, который на самом деле чрезвычайно интеллигентное предложение, но подорванное своим повторением. И я думаю, что даже просто поднимая красоту повторения, знаете, систем такого рода, это огромное, это огромное вклад. Просто это, и, конечно, есть много других. Спикер 11: Дин Гундерсон задал вопрос для Андреса. Он отметил различия между иллюстрациями новых урбанистов и высокоразвитыми иллюстрациями CGI ландшафтных урбанистов. Можете ли вы расширить это для иллюстраций устойчивой деревни? Андрес Дуани: Я думаю, что ландшафтные урбанисты — это еще одна из тех полностью внешних групп, которая увеличивает наш диапазон невероятно, когда мы сталкиваемся с вопросами, например, гидрологии. Как мы на самом деле справляемся с тем, что теперь со всеми законами мы должны оставаться на расстоянии 30 футов от каждого ручья. И это не вопрос полемически открывать каждый ручей или иметь любую каплю дождя, которая падает, идти прямо в водоносный горизонт без трубопровода. Это полемика, но у нас есть проблема, что мы должны взаимодействовать с природой, которая очень нерегулярна, и наш формальный репертуар не делает это грациозно, например. Поэтому ландшафтные урбанисты внесли большой вклад в то, что мы должны делать. И я думаю, что отношение, одно из оригинальных предпосылок нового урбанизма было прагматическое американское заявление, которое заключается в том, что мы поглотим все, что работает хорошо в долгосрочной перспективе. Мы не идеологичны, что бы ни работало хорошо в долгосрочной перспективе. Итак, сначала, конечно, я был враждебен к ландшафтным урбанистам, потому что это не выглядело как то, что мы делали, и, конечно, мы могли найти его недостатки очень легко, написали об этом, но они все равно имеют огромный вклад в то, что мы должны делать, и так же, как Хайме. Например, просто чтобы персонализировать это, я проектирую сейчас очень повторяющиеся блоки, очень повторяющиеся дома и мобильные дома и все виды вещей, которые очень повторяющиеся, и есть безусловная аллергия на это из-за того, что это не живописно. И я думаю, что красивые рисунки повторяющихся проектов помогли бы разрушить эти шоры, которые у нас есть. Итак, да, я думаю, что тот вид рисунка, который показал Хайме, если вы посмотрите на них симпатично, если вы приостановите скептицизм, они могут увеличить наш словарный запас, и это то, что нам нужно сделать очень сильно. Спикер 12: У меня был вопрос. Я понимаю повторяющийся аспект в предложении, но, глядя на здания-зиккураты там, вы серьезно предлагаете их как тип здания, или есть другая причина для этого? Почему вы не использовали более распространенные типы зданий для американских городов в своих рисунках? Андрес Дуани: Могу я сделать перевод на это? Потому что я знаю, что происходит. Это потому, что мы не думаем о зиккуратах. То, что здесь вводится, это тип, о котором никто из нас никогда не думал, и он полемически преувеличен, просто чтобы мы заметили. Хайме очень хорошо знает, что у этих планов этажей есть трудности, но дело не в этом. Это полемика. Теперь, о, давайте посмотрим на зиккураты с наружными лестницами, это выглядит хорошо, разве это не интересная типология, особенно обращенная в определенном направлении? Стивен Фетт: Я думаю, что если я могу здесь тоже вмешаться, я думаю, что исследование типологии, которое как исследование всегда было в работах Хайме, тоже, когда мы смотрели на эти красивые призма-цвета, знаете, в начале 90-х, скажем, то, как они были, и что, я думаю, в некотором смысле воплощают этот магический реализм, о котором вы говорили ранее. Но я думаю, что у Хайме всегда был более средневековый подход к рисованию, и я имею в виду это как своего рода предперспективный подход к рисованию, который видит объект таким, какой он есть, а не с определенной точки зрения. И в этом переводе заключается сущность самого здания, а не видение чего-то, что на самом деле живописно описывает проект более полно, скажем так. Спикер 13: Вопрос от Сары. Если мозг чувствует себя наиболее спокойно в повторяющихся, но простых общественных местах, даже если эти места скучны, разве они не лучше для общественного здоровья? Хайме Корреа: Я не знаю, искренне, я не знаю. Андрес Дуани: Хайме, я хотел бы предложить что-то, что исходит от Асплунда, виллы Снеллман. Вилла Снеллман так же проста и повторяема, как ваши здания, вы знаете, вилла Снеллман? И все же это повторение без точности, вы знаете, окна одинаковы, но расстояние не совпадает. Вы понимаете, о чем я? Есть длинное здание, но оно может слегка изгибаться или слегка наклоняться. И я думаю, что ключ на самом деле в повторении без точности, потому что я думаю, что точность необходима, повторение необходимо, но каждое из них смертельно само по себе. И это что-то, что стоит искать. Вы всегда можете это увидеть. Хайме Корреа: Очень интересно. Андрес Дуани: Менее механическое и более естественное. Хайме Корреа: Это очень трудно сделать. Знаете, что делает Асплунд? Он делает свои ручные рисунки. Если вы посмотрите на виллу Снеллман, ручные рисунки имеют несовершенство ручного рисунка, и затем он встраивает несовершенство в рабочие чертежи, не исправляя их. И я думаю, что у компьютеров есть эта ужасная проблема, что они требуют постоянного исправления эскиза. И я думаю, что это может быть что-то, что можно изучить, как мы сохраняем жизненность эскиза, который по необходимости повторяется, но не точен. Спикер 6: В любом случае, спасибо большое, Роберт и Андрес, и Стив, за то, что позволили мне представить это и за ваши вопросы и комментарии, и за поддержку Андреса этого проекта. Я так, так поражен вашей поддержкой, Андрес, спасибо. И Стив был за всем, что новый урбанизм сделал за последние 25 лет, с тех пор, как он сказал, я помню, когда он сделал модель, я имею в виду, втайне, вдруг он появился с моделью Сисайд. Спикер 14: Да, и организовал первый конгресс. Спикер 6: Время идет. Если у нас есть какие-либо последние моменты от панелистов, я имею в виду, Стив, у вас есть что-то еще, чтобы спросить или прокомментировать? Стивен Фетт: Не совсем, я с нетерпением жду обсуждения на следующей неделе о самодостаточном урбанизме, я думаю, да? Андрес Дуани: О да, я думаю, что мы должны это сделать. Могу я просто сказать что-то о "Городских пейзажах", книге Гордона Каллена, которую каждый должен иметь в мягкой обложке? Это книга, которая систематизирует живописный дизайн, это, вероятно, около 1960 года, это сборник эссе в Architectural Review. Итак, я был в Лондоне, скучал на конференции, и там был продавец книг по имени Дэвид Инч, и он был номером один книжным продавцом архитектуры в Лондоне. Поэтому я покинул конференцию и сел рядом с ним, и в разговоре я сказал: "Какие книги покупают действительно крутые архитекторы? Что они покупают?" И это были ранние дни деконструктивизма. Он сказал: "Безусловно, книга Гордона Каллена", что заставляет меня думать, что многие геометрические... просто подумайте о работах Стива Холла, например. Работы Стива Холла по нашему прочтению — это случайная геометрия, абсолютно случайная геометрия. И все же, если вы скажете: "О, он смотрит на Гордона Каллена", тогда все, что он проектирует, это с определенной точки зрения, и это проектируется живописно, чтобы быть увиденным с определенных точек зрения. И я думаю, что это было для меня прорывом. Теперь я смотрю на этих людей, которые кажутся случайными дизайнерами, как Стив Холл, например, и я думаю, что большинство из них случайные дизайнеры, но некоторые из них не такие. И все эти вещи, которые для нас непонятны, все эти геометрии, которые для нас непонятны, на самом деле находятся в книге Гордона Каллена, которую я снова говорю, она все еще в печати, она называется "Городские пейзажи", и я думаю, что мы все могли бы ее использовать. Спикер 6: Ну, я думаю, мы завершим сейчас, и я хотел поблагодарить Хайме за ваши мысли и презентацию о очень интересной книге, и Андреса и Стива за участие в этом обсуждении, это было здорово. Хайме Корреа: Спасибо большое. Спикер 6: Спасибо большое, до свидания всем. Спикер 7: Спасибо.